Novena, Paraguay- Niederlande, 2010, 94 min, HD, Farbe, Sprachen: Guaraní-Spanisch
Regie und Drehbuch: Enrique Collar
Montage und Ton: André Schreuders
Regie: Christian Núñez
Schauspieler: Juan de Dios Collar, Teodora Gonzalez, Bernardino Ojeda, Bonifacia Ortega
VERDADY FICCIÓN EN UN FILM DE ENRIQUE COLLAR
El impacto de ver Novena
Por: FernandoMoure
DesdeColonia, Alemania
Este frescoaudiovisual a la vez arcaico y contemporáneo, revela pautas de la cosmovisiónguaraní y del cristianismo primitivo en un remoto pueblo paraguayo.
Nacidoen la mismísima locación donde se desarrolla el film, el pueblo de Itauguaguazu, el realizador Enrique Collar encaraen su último film, Novena, unaproducción paraguaya-holandesa hecha en 2010, un homenaje a sus orígenes, a través de la gente real que lohabita. Un retrato campesino cuya habilidad es crear una historia contenida ydiscreta, suspendida en la observación de la cultura popular del Paraguay.
Lainvención cinemática de Enrique Collarinscribe un territorio y sus pautas culturales propias, desde el humanismo queabraza. Lo asume desde un tratamiento formal ficcional, emparentando concódigos de la pintura y de trazos del cine documental. Novena es un drama naturalista que no se despega de la realidad, alque va adhiriéndose el abigarrado mundo simbólico del cineasta, pintor yfotógrafo.
Laemoción de ver Novena, habladaíntegramente en guaraní y jopara, produce un vivo y auténtico caudal dereferencias a la antropología cultural del Paraguay, para quien está lejos o paraquien la nunca la vio reflejada en la pantalla. Es un notable testimoniofílmico, capaz de decodificar un mundo rural a la vez que un hondoexistencialismo, cercano y a la vez lejano para nuestra ficción cinematográfica,recordando el antecedente de Hamacaparaguaya (2006).
Sunarrativa señala fascinantes expresiones culturales contenidas en laexperiencia real de seres humanos intensos. Este cine está ambientado en unespacio y tiempo concretos. Sigue el duelo colectivo seguido por una familia ycomunidad. Se concentra en una rica variedad de situaciones, es capaz de reproducir la vida cotidiana, de imitar aspectos performativos dela cultura popular y consigue ser una superficie de esa realidad.
LA AUTENTICIDAD DE UNA FICCIÓN
Novenase posa firme rimando ficcióny “verdad” sobre una colectividad guaraní parlante en el Paraguaycontemporáneo. Esta paradoja es resultante de la teatralización delproceso, dándonos el privilegio de interiorizar y asimilar realistamente larepresentación.
La recreación de los hechos noshace comprender que este cine es autoconsciente de no ser una realidad, sinouna reflexión sobre ella, situación que permite comunicarla de forma rica yprofunda, desvaneciendo los límites clásicos entre la ficción y el documental. Siguiendo la consigna de una narraciónrítmica y sencilla, se representan las circunstancias del protagonista, Juan de Dios, acompañado de su familia ycomunidad, tras el fallecimiento de su madre en un pueblo de la campaña.
Ya abriendoen oscuro y sobreimpreso a los titulares de inicio, se anuncia una dramaturgiaque llegará a su clímax el noveno día, con una sorda pelea en off entre dos hermanos. Cada día, desde el alba a la noche,serán largas horas de situaciones y diálogos que adensan hábilmente el relato: losestereotipos del amanecer campesino con gallos, el desayuno con mate, eltrabajo o el cerdo que Juan engorda para poder comprar su pasaje a Buenos Airesy dejar Itaugua Guazú.
Elfilm redunda en la dignificación de sus personajes, en los que sobresale el mencionadoprotagonista, que es un poeta y artesano en la vida real y actúainmejorablemente de sí mismo. Aborda temas de alto dramatismo como la muerte, losconflictos humanos, la precariedad económica o la emigración campesina.
Casitoda la película transcurre en los exteriores de una casa; los interiores,humildes y despojados, albergan escenas de la ceremonia nocturna del rezo o deldescanso, con claroscuros a luz de vela que acentúan dramáticamente la escena yrecuerdan a la pintura tenebrista. Algunaslocaciones cercanas incluyen el cementerio, la gomería, una granja cercana yhasta una visita al mercado de Itauguá, distanteuna decena de kilómetros y al que Juande Dios se desplaza en un viaje fotográficamente inolvidable.
Esde destacar la pureza del tratamiento visual, fiel al imaginario pictórico deCollar, y talentosamente registrado por ChristianNúñez. El sonido ha sido captado meticulosamente por André Schreuders, donde las letanías y rezos, el ambiente campesinoo el ruido de los vehículos adquieren vida propia. Schreuders es ademásco-productor y montador de la película, editada integralmente en Holanda.
Lapresencia sonora se concentra en el ruido omnisciente de camiones circulantespor el ramal asfaltado que une Itaugua e Ita y perfora el núcleo día y noche sinpiedad. Itaugua guazú, distante treinta y cinco kilómetros de la capital, es eluniverso de donde apenas se despega la historia, asediada por los cambios desus formas culturales tradicionales.
La política tampoco es ajena a este proyecto: el guaraní ysus derechos lingüísticos asoman como identidad de pleno derecho y sinimposturas al ser hablado de forma pura o bien en jopara. También se permite criticar a la instrumentos de lajusticia o la policía, señalando las desigualdades, como la opresión delpoderoso sobre el más débil.
El interés de Novenareside en el registro de la vitalidad de una sociedad de matriz culturalguaraní, reflejando sus pautas que planean sobre toda la película. Un tejidohumano aún resistente al capitalismo y regido por las normas de la projimidad ysolidaridad entre sus miembros.Y el impacto delicado y duradero tras verla: acercar la realidad por vía de la ficción, imaginándola con una voz quealcanza el compromiso ético de ser, sencillamente, ella misma.
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